据媒体报道，今年3月，辽宁大连一男子和朋友组建了一支“临时保镖”团队，起初承接护送、反家暴等委托泓利财富，直到有客户问：“能不能帮我去看看家里的老人？”一个新业务“外包儿女”服务就此出现：有时是去陪陪空巢老人，有时是假扮成儿子去为养老院的丁克老人撑腰。团队业务包括日常接送、看望老人、佯装威慑、陪伴等。
久而久之，团队从最初的九个人，发展到现在的1000多人。该男子透露，团队现在仍在招人，退役军人和律师是重点考虑对象。在社交平台上，这些保镖被亲切地称之为“白社会大哥”，因为提供服务的男子大都人高马大、体型壮硕，且眼神中透露着凌厉。
“外包儿女”的出现，折射出当代社会结构中的某种缺失。空巢老人、丁克家庭、异地子女——这些词汇背后，是无数个体在现代化进程中不得不面对的情感与安全缺口。传统的家庭支持网络正在弱化，而公共服务的触角尚未完全延伸到这些细微却重要的角落。此时，“临时亲人”提供的不仅是陪伴与保护，更是一种心理上的支撑，一种“我不是一个人”的安全感。就此来看，“白社会大哥”的出现，不仅代表着一个新职业的发轫，更是市场对社会需求的精准回应。
据报道，“白社会大哥”的客户主要是女性，占比达八成泓利财富，她们中既有被家暴的孕妇、被前男友威胁的女生，也有陷入邻里纠纷的单身女性、被导师骚扰的大学生等。
这些案例凸显出佯装威慑等服务在特定情境下的不可替代性：很多时候，受害人所面临的困扰处于“法律管不着，警察难立案”的灰色地带——持续性骚扰、言语威胁、精神控制等，往往因证据难以固定或情节尚未构成犯罪，而无法获得公权力的及时干预。此时，一名专业保镖的陪同，不仅能在物理上提供安全感，更能在心理上形成威慑，阻止潜在侵害的升级。
值得注意的是，这类服务并非要以“私力救济”取代法治，而是对公共安全体系的有益补充。从这个意义上说，“白社会大哥”和警察可谓各擅胜场，这样的社会能让公众更有安全感。它更像是一道“前置防护层”，在事态尚未恶化至刑事案件之前就介入阻断，从而避免更严重的伤害发生。正如报道中保镖所言，“法律是底线”，他们的所有行为都在合法范围内开展，强调的是防卫与震慑而非对抗。这种“温和的强势”，恰恰是很多弱势群体在脆弱时刻最需要的力量。
在《观念的水位》一书里，学者刘瑜曾以如何救助车祸中的伤者为例，介绍过公共生活的三种机制。其一，打电话找警察，这叫找政府。其二，路人甲跟伤者商量：你给我一万块钱，我就把你给救出来，这叫找市场。其三，路人中有几个特别善良的人站出来，决定无偿帮助被困的人，这叫找社会。
可以说，“白社会大哥”更像是市场力量和社会力量的混合形态：多数时候收费，对于一些特别需要帮助的弱势者，他们也会免费服务——保镖费对普通人来说不低，但有些人确实不能不帮，于是对其无偿提供帮助，行业也逐渐生长出可贵的公益属性和侠义精神。
文｜胡一刀泓利财富
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